母右胁而生资猊奇异有三十二相八十二好舍太

　子位出家学道勤行精进觉悟一切种智而谓之佛
　亦曰佛陀亦曰浮屠皆胡言也华言译之为 净觉

其
　所说云人身虽有生死之异至于精神则常不灭此
　身之前则经无量身矣积而修习则成佛道天地之
　外四维 (第 1b 页)

　(注见周显王十八年浮屠释典僧曰浮屠袁宏汉纪/曰浮屠佛也佛者汉言觉也将以觉悟群生也案魏)
　(志浮屠正号曰佛陀佛陀与浮屠声相近皆西方字/其来转为二音以华言译之则曰 净觉 不三宿桑下)
　(不欲久生恩爱精之至也桑中之诗卫之公主淫乱/男女相奔故作是诗以刺之所以不三宿桑下者三 (第 93a 页)

　(图魏志云浮屠正号曰佛陀佛陀与浮屠声相近皆/西方字其来转为二音也又释氏要览曰梵语佛陀)
　(或云浮屠或云部多或云毋驮或云没陀皆是五天/竺语楚夏并译之为 净觉 今略称佛也采椽土阶史)
　(记太史公自序曰尧舜堂高三尺土阶三等茅茨不/剪采椽不刮注索隐曰此是韩子之文 (第 36b 页)

山宗绪言(号智河桐乡/菩提庵僧)
又尘馀集
正治客尘集(字慎初桐乡人/秀水精严寺僧)
本中天香草(字 净觉 海盐天宁/寺僧雪江裔孙)
大泓挈瓶草(字野白嘉兴/小杖林僧)
道耕游燕稿(字牧隐万历间/秀水真如寺僧 (第 39b 页)

偈赞妙宗钞曰佛许六郎辨蛣蜣何不通知一
不知二失西又失东三千若果成一切皆常乐蛣蜣不
究竟诸佛断性恶后与 净觉 岳公辨教门陈词有司乞
筑高台竖赤幡仿西竺圣师与外道角胜以幡标显处
义堕者断首截舌县之府尹桎而不从闻者 (第 69a 页)

延祥观有司
新师所居以广之移额山北并塔迁焉
　　　孤山祥符寺
法师可久钱塘钱氏天圣初覃恩得度学教观于 净觉
无出世志喜为古律诗苏轼监郡日与师为诗友居西
湖祥符轼来守钱塘当元夕九曲观灯去从者独行入
师室了无灯火 (第 34a 页)

万寿寺温国寺改为崇圣寺经行)
(寺改为龙兴寺奉恩寺改为兴福寺尼寺一所万善寺/改为延唐寺酉阳杂俎曰寺本 净觉 故伽蓝因而营建)
(焉凡十馀院总一千八百九十七间敕度三百僧初三/藏自西域诏太常卿江夏王道宗设九部乐迎 (第 11a 页)

虚湛寂清静无为承宣布泽助国佐民广大至道高士，阶正三品，赐以法服。

　　时有浮屠智光者，亦赐号圆融妙 慧净 觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师，赐以金印。智光，武定人。洪武时，奉命两使乌斯藏诸国。永乐时，又使乌

。西天佛子者，能仁寺僧智光也，本山东庆云人。洪武、永乐中，数奉使西国。成祖赐号国师，仁宗加号圆融妙慧 净觉 弘济辅国光范演教灌顶广善大国师，赐金印、冠服、金银器。至是复加西天佛子。

　　初，太祖招徕番僧，本